南冥 曺植 (남명 조식). 贈吳學錄健上京(증오학록건상경) 서울로 가는 학록 오건에게 줌 一脚初分處(일각초분처) 한 발짝 처음으로 헤어지던 곳이 來來百里遙(래래백리요) 오고 오니 멀어져 백 리나 되었구나 山頭回望盡(산두회망진) 산마루에서 아득히 돌아보니 西路更迢迢(서롤갱초초) 서울 가는 길 더욱 멀기도 해라

南冥 曺植 (남명 조식). 次觀水樓韻 (차관수루운) 관수루 시의 운자를 따라서 阿綠羅深面(아록라심면) 푸른 비단 같은 깊은 수면에 鴛鴦對浴嬉(워앙대욕희) 원앙새 짝을 지어 목욕하며 노누나 沈江三尺日(침강삼척일) 강으로 빠져 드는 해 서너 자 남았는데 留與五言詩(류려오언시) 오언시를 남겨 둔다네

南冥 曺植 (남명 조식). 織女巖 (직녀암) 직녀암 白練機中出(백련기중출) 흰 베 베틀에서 나오자마자, 分來牛背乾(분래우배건) 잘라 와서 소 등에서 말린다네. 靑黃元不受(청황원불수) 푸른 색 노란 색 아예 받아들이지 않고, 渾爲謝人間(호위사인간) 완전히 인간 세상 사절했구나.

南冥 曺植 (남명 조식). 梅下種牧丹(매하종목단) 매화 밑에 모란을 심음 栽得花王來(재득화왕래) 화왕을 심고 보니 延臣梅御史(정신매어사) 조정 신하는 매 어사로세 孤鶴終何爲(고학농하위) 외로운 학은 끝내 무얼 하는가 不如蜂與蟻(불여봉여의) 벌이나 개미만도 못하구려

南冥 曺植 (남명 조식). 漫 興 (만 흥) 그저 흥이 나서 朝徹輕煙泊(조철경연박) 아침 가벼운 안개 뚫고 배를 대고 보니 沙舟渾似春(사주혼사춘) 모래 사장에 놓인 배 온통 봄 풍경이라 西江終古意(서강종고의) 옛부터 서강이 간직해 온 아련한 뜻은 不與一番人(불여일번인) 한번도 사람에게 들려주지 않는구나

南冥 曺植 (남명 조식). 寄叔安(기숙안) 숙안에게 부침 梅上春候動(매상춘후동) 매화 나무에 봄기운이 감돌고 枝間鳥語溫(지간조어온) 가지 사이엔 새 울음소리 따스하구나 海亭山月白(해정산월백) 산 속의 달빛 산해정에 환한데 何以座吾君(하이좌오군) 어떻게 하면 그대 불러 앉게 할 수 있을까

南冥 曺植 (남명 조식). 別敬溫師 (별경온사) 경온 스님과 이별하며 僧同雲入嶺 (승동운입령) 스님은 구름과 함께 산 속으로 들어가고 客向塵歸兮(객향진귀혜) 나그네는 티끌 세상으로 돌아간다네 送爾兼山別(송이겸산별) 그대 보내고 산마저도 떠났나니 奈如山日西(나여산일서) 서쪽으로 지는 산 속의 해 어떻게 할꼬?

南冥 曺植 (남명 조식). 寄三足堂(기삼족당) 삼족당에서 부침 事與風雲變(사여풍운변) 세상 일은 풍운과 더불어 변하고, 江同歲月流(강동세월류) 강은 세월과 함께 흘러간다. 英雄今古意(영웅금고의) 고금 영웅들의 뜻을, 都付一虛舟(도부일허주) 온통 한 척의 빈 배에 부친다.

南冥 曺植 (남명 조식). 題龜巖寺(제구암사) 구암사에서 씀(김해에 있는 절) 東嶺松爲木(동령송위목) 동쪽 고개 위의 소나무로 지은 佛堂人拜之(불당인배지) 불당에 사람들이 절을 하누나 南冥吾老矣(남명오노의) 나 남명은 이미 늙었기에 聊以問山芝(료이문산지) 에오라지 산 속의 지초를 묻노라.

南冥 曺植 (남명 조식). 贈山人惟政(증산인유정) 옛 단속사(斷俗寺) 축대(築臺)엔 봄이 깊었구나. 花落槽淵石(화락조연석) 꽃은 조연(糟淵)의 돌에 떨어지고 春深古寺臺(춘심고사대) 옛 단속사(斷俗寺) 축대(築臺)엔 봄이 깊었구나. 別時勤記取(별시근기취) 이별(離別)하던 때 잘 기억(記憶) 해 두게 나 靑子政堂梅(청자정당매) 정당매(政堂梅) 푸른 열매 매 젓 슬 때. [신라시대 건축된 산청 단속사에서 남명조식선생과 사명대사가 만났다 헤어지면서 지은 시.]