滄江 金澤榮(창강 김택영). 落 葉 1수(낙 엽 1수) 제1수. 雨中葉(우중엽) : 빗속의 낙엽 錦葉凋霜別思盈(금엽조상별사영) 비단 단풍 서리에 떨어져 이별의 사념 가득한데 瀟瀟寒雨打簾旌(소소한우타렴정) 우두둑 차가운 비 주렴을 때리네 無端滴到秋心處(무단적도추심처) 까닭없이 빗방울 가을 깊은 곳에 이르러 共作回風滿院聲(공작회풍마원성) 함께 돌개바람 일으켜 뜰 가득 소리 내네

蘭皐 金炳淵(난고 김병연). 辱孔氏家(욕공씨가)공씨네 집에서 臨門老尨吠孔孔(임문노방폐공공) 문 앞에서 늙은 삽살개가 콩콩 짖으니 知是主人姓曰孔(지시주인성왈공) 주인의 성이 공가인 줄 알겠네. 黃昏逐客緣何事(황혼축객연하사) 황혼에 나그네를 쫓으니 무슨 까닭인가 恐失夫人脚下孔(공실부인각하공) 아마도 부인의 아랫구멍을 잃을까 두려운 거지.

秋史 金正喜(추사 김정희). 悼亡(도망) 죽음을 슬퍼하다 那將月姥訟冥司(나장월모송명사) 어쩌면 저승에 가 월로에게 애원하여 來世夫妻易地爲(래세부처역지위) 내세에는 그대와 나 땅을 바꿔 태어나리 我死君生千里外(아사군생천리외) 나 죽고 그대 살아 천리 밖에 남는다면 使君知我此心悲(사군지아차심비) 이 마음 이 슬픔을 그대가 알리마는

紫蝦 申緯(자하 신위). 掌中杯(장중배) 손 안의 잔 耳朶有聞旋旋忘(이타유문선선망) 귀에 들은 말 있으면 그래저래 잊고 眼兒看做不看樣(안아간주불간양) 눈으로 모양도 보지도 않은 듯이 한다 右堪執盞左持螯(우감집잔좌지오) 오른 손에 잔을 잡고 왼손으로는 조개반찬 잡아야지 只知雙手執金巵(지지쌍수집금치) 오직 두 손으로 금잔만 잡을 줄 아는구나

茶山 丁若鏞(다산 정약용). 久雨(구우)오랜 비 窮居罕人事(궁거한인사) 궁벽하게 사노라니 사람 보기 드물고 恒日廢衣冠(항일폐의관) 항상 의관도 걸치지 않고 있네. 敗屋香娘墜(패옥향낭추) 낡은 집엔 향랑각시 떨어져 기어가고, 荒畦腐婢殘(황휴부비잔) 황폐한 들판엔 팥꽃이 남아 있네. 睡因多病減(수인다병감) 병 많으니 따라서 잠마저 적어지고, 秋賴著書寬(추뢰저서관) 글짓는 일로써 수심을 달래 보네. 久雨何須苦(구우하수고) 비 오래 온다 해서 어찌 괴로워만 할 것인가 晴時也自歎(청시야자탄) 날 맑아도 또 혼자서 탄식할 것을.

石北 申光洙(석북 신광수). 曉發海州(효발해주) 새벽에 해주를 떠나며 霜曉開門畵角聲(상효개문화각성) : 서리 내린 새벽에 문을 여니 들리는 뿔피리 소리 出觀高月滿江城(출관고월만강성) : 나아가 바라보니 높은 달이 강가 성에 가득하다. 首陽山色猶殘雪(수양산색유잔설) : 수양산 산 빛은 아직도 잔설이 남았는데 前路蒼茫信馬行(전로창망신마행) : 가야 할 길 아득한데 말 가는 대로 따라가노라

작가 : 작가미상 제목 : 미원계회도(薇垣契會圖) 언제 : 1540년경 재료 : 족자 비단에 수묵 규격 : 93 x 61cm 소장 : 서울 이원기 해설 : 미원 즉 사간원(司諫院)의 계회를 그린 이 그림은. 지금까지 알려진 국내 현존의 문인계회도 중 가장 오래된 것이다. 번중(蕃仲) 성세창(成世昌)의 찬시가 적혀 있고. 또 좌목(座目)에는 당시의 행대사간(行大司諫) 유인숙(柳仁淑). 행사간(行司諫) 홍춘경(洪春卿). 전사간(前司諫) 이명규(李名珪), 행헌납(行獻納) 나세찬(羅世纘). 전정언(前正言) 이황(李滉). 수정언(守正言) 김 ? . 수정언(守正言) 이영현(李英賢) 등의 이름과 직함이 보여 전현직의 사간원 관리들끼리의 모임임을 확인할수 있다. 근경에 쌍송이 서있는 언덕이 있고. 그밑 넓직한 지면에서..

작가 : 전두(錢杜) 아호 : 송호(松壺)호공(壺公) 제목 : 우산초당보월도(虞山草堂步月圖) 언제 : 1813년 재료 : 족자 종이에 설채 규격 : 138.2 x 53.1 cm 소장 : 오오사카 시립미술관 해설 : 전두의 초명은 유(楡). 자는 숙매(叔枚). 숙미(叔美). 호는 송호(松壺). 호공(壺公)등이었다. 산수. 인물. 화훼. 사녀. 매화 등을 모두 정묘하고 아담하게 잘 그렸으며 글씨는 저수량(褚遂良)과 우세남(虞世南)의 서체를 따랐다. 여행을 좋아하여 안 가본 곳이 없을 정도로 명승고적을 두루 다녔는데. 이 그림을 그릴 무렵 에는 야월도(④텁?에 많은 관심을 보였다. 그가 이런 달밤의 경치를 그린 그림에는 이 그림 외에 추정보월도(秋庭步月圖). 추림월화도(秋林月話圖) 등이 있다. 이 그림은 구도..

작가 : 작가미상 제목 : 아미타성중내영도(阿彌陀聖衆來迎圖) 언제 : 12세기 후반 재료 : 족자비단에 설채 규격 : 210 x 105cm 소장 : 와카야마 유지팔번강십팔개원 해설 : 일본에서 아미타불 신봉이 유행하게 된 것은 7~8세기 부터이지만. 10세기 경에 와서는 천태종(天台宗)의 서방정토왕생(西方淨土往生) 사상이 유행하게 되었고. 특히 연력사 (延曆寺)의 승려 에신소오즈 의 저술 왕생요집(往生要集) 이 출간된 985년 이후. 더욱 성행하였다. 처음에는 중류계급 사회에서 호응을 얻다가 11세기에 와서는 귀족들 사이에 퍼졌고. 그들은 이 땅에서 누리는 것과 같은 호화로운 생활을 저승으로 까지 연장하려는 강한 욕구의 표현으로 아름다운 극락정토를 표현한 그림을 그리게 하였다. 이 그림은 그와 같은 것의..

農巖 金昌協(농암 김창협). 摩訶衍(마하연) 내금강에 있는 유점사(楡岾寺)의말사(末寺) 何限藤蘿外(하한등라외) 무성한 넝쿨 속을 벗어나니 諸天在上頭(제천재상두) 신선사는 하늘 머리 우에 드러나고 吾窮萬瀑到(오궁만폭도) 만폭동 근원 찾아오르니 僧閑一庵幽(승한일암유) 문 닫힌 암자에 중은 보이지 않아라 赤日香城雪(적일향성설) 붉은 해 중향성에 눈빛 뿌리는데 靑林桂樹秋(청림계수추) 숲속의 계수나무 가을빛 짙어小 遊貧爽氣(소유빈상기) 길지 않은 유람에 장쾌한 기운 탐내여 風鬢臥颼颼(풍빈와수수) 머리칼 흩날리며 누워서 바람소리 듣노라