​​​​​​​​​​​​​​​三峰 鄭道傳(삼봉 정도전). 送李浩然赴鎭邊幕(송리호연부진변막) 이호연이 진변막에 부임함을 전송하다 十萬貔貅氣勢獰(십만비휴기세영) : 십만 날랜 군사 기세가 사나운데 ​從容談笑一書生(종용담소일서생) : 종용하고 담소나누는 한 사람의 서생 ​遙知檄罷高臺臥(요지격파고대와) : 격문 다 짓고 아득히 고대에 누우면 ​蒼海無風月正明(창해무풍월정명) : 푸른 바다에 바람 없고, 달 막 밝아진다

圃隱 鄭夢周(포은정몽주). 동지음 2(冬至吟 2) 동지를 읊다 造化無偏氣(조화무편기) : 조화는 한편으로 치우치지 않아 聖人猶抑陰(성인유억음) : 성인은 여전히 음기를 억제한다네 一陽初動處(일양초동처) : 일양이 처음 움직인 곳에서 可以驗吾心(가이험오심) : 내 참 마음을 경험할 수 있다네

작가 : 정선(鄭敾) 아호 : 겸재(謙齋) 또는 난곡(蘭谷) 제목 : 인곡유거(仁谷幽居) 언제 : 17세기 후반 재료 : 화첩 종이에 담채 규격 : 27.2 x 27 cm 소장 : 간송미술관 해설 : 겸재 정선의 자택인 인곡정사(仁谷精舍)를 동쪽에서 바라보고 그린 그림이다. 인왕산(仁旺山) 서북쪽에 복종(伏鐘) 모양으로 솟아오른 암봉이 보이고 있음은. 인왕산을 동쪽에서 바라보는 시각이기 때문이다. 인왕산 주봉은 암봉인데도. 에서 보이던 농묵의 중적(重積)이 아니라. 담묵으로 훈염(暈染)하고 다시 수윤(水潤)하는 기법을 구사하면서. 바탕에 역시 담묵의 미점(米點)을 성글게 찍어나가 풀. 나무를 상징해 줌으로서. 온아하고 환상적인 분위기를 만들어 놓은 것이다. 이 위에 산봉우리의 주변 하늘과 대기에도. 담묵..

작가 : 이선(李鱓) 아호 : 부당(復堂).오도인(懊道人).의백산인(衣白山人) 제목 : 천선도(天仙圖) 언제 : 1738년 재료 : 화첩 종이에 설채 규격 : 26.7 x 39.7 cm 소장 : 일본 개인 해설 : 이선의 이 천선도는 52세 즉 화가로서 화기(畵氣)가 한창 완숙의 경지에 오르기 시작할 무렵에 그린 작품으로 막힌 데 없이 탁 트인 느낌을 준다, 화훼화첩 가운데에 있었으나 지금은 파첩(破帖)이 되어 낱장으로 전해져 오고 있다. 여러 그림이 함께 있는 화첩도. 그림을 갖기를 원하는 사람이 많으면 작가의 의도와는 달리 여러 쪽으로 파첩되어 흩어지게 되는데. 그것은 또 그나름대로의 의미?있다. 즉. 예술품의 독점을 막는 방법 중에 하나이기 때문이다. 천의무봉(天衣無縫)이란 말 그대로 거칠 것 없는..

작가 : 작가미상 제목 : 양인주악도(洋人奏樂圖) 부분 언제 : 모모야마 시대 재료 : 병풍 종이에 채색 규격 : 93.1x 302.4cm 소장 : 일본개인 해설 : 일본이 서양회화의 영향을 직접적으로 받게 되는 것은 16세기 후반기. 즉 무로마찌(室町)시대 말기 내지 모모야마(桃山)시대 초기 이다. 1549년 제주이트(예수) 교단의 신부 프란시스코 하비에르가 카고시마에 들어와 기독교를 포교하기 시작한후 역대 쇼오군(將軍)들의 끈질긴 박해를 무릅쓰고 기독교도의 수는 날로 늘어갔다. 따라서 서양의 기독교회화가 직접 들어오기도 하고 일본 화가들이 일본 고유의 안료를 호두기름에 섞어 서양의 템페라의 효과를 낸 그림을 그리기도 하였다. 이 그림은 바로 그런 예로 악기를 연주하는 서양 사람들을 서양화 기법 즉 원..